「我們的未來是否依賴技術？(中）」

「時代背景」

後現代主義一點說， 這是一個前人工智能的時代。

正如不同新聞及文章所述，隨著人工智能的發展，我們的未來有機會將會到一個未能想像的維度。但另一方面，我們現時仍對衣食住行有所擔憂，生老病死相關的事，依然是現時的永恆命題。

現今，在前沿科技的急促前進，以及我們普通人生活上的相對停濟並排而立時，當鴻溝越大，之間越多的無力掌控，嚴格意義上的與時並進已經是幾乎沒有可能。在此情況下，生活上的虛無感的確油然而生。在這些年頭，後現代思潮下種種截然不同的生活模式，彷彿就是我們應對各自生活上的虛無感的聲聲吶喊。

人工智能相關的技術突破本身並不會令我們害怕。使我們出現焦慮的是其潛在的廣泛「取代能力」：取代的不只是工作，還可以是人類的思考能力、甚至人類本身。在未被取代之前，透過對「本質」作出敲問，展示出不可替代性，或許是份延續之道。這頗是一種前人工智能時期的思考模式。事實上，如果我們果真的進入了人工智能時代的話，這種思考模式可能已經不合時宜了。

「技術發展」

促成技術發展的邏輯還是這樣：新的問題需要新的解決方法，舊的問題需要更好的解決方法，或是創造力及想象力促使的超然產物（見註三）。前事不忘後事之師，技術發展是種層疊式的前進，或許再加一點人工智能式的「湧現或頓悟」（見註四）。

另外，迫切性能催化技術發展。歷史告訴我們，戰爭是技術發展的催化劑。例如，二次大戰縮短了核武器由理論層面到實際應用所需的時間。由於戰爭是涉及整個社會的，因此其對技術發展的催化作用是巨大的。唯涉及整個社會而又對技術發展起催化作用的，不只有戰爭亦不應該是戰爭。事實上，我們無需經歷更多的戰爭去明白這一個道理。在核武器的唯二次使用後，對核武器的討論焦點，還是回歸到如何制約核武器的使用。

「有一個現象的明顯程度已經讓我毛骨悚然，這便是我們的人性已經遠遠落後我們的科學技術了。」如果這的確是愛因斯坦所言，或許這是他對日後核武器的使用，而抒發出的一份擔憂吧（見註五）。

在前人工智能時代，我們可以把握時機，認清我們與技術的主次關系：我們能創造技術，我們亦能思考著如何恰當地使用技術。於是對比起技術本身，如何使用技術亦是非常重要的。不論是核能還是人工智能，使用這些技術的目的，則都是透過外界事物，幫助我們生活得更好。

註三：順帶一提，這彷彿是對應著純粹科學、應用科學以及文學。許多出色的文學著作都是創造力及想象力下極致的表現。有時候，文學的世界亦是富前瞻性的。

註四：事實上是我們人類本來就擁有的能力，因應前人工智能時代，這才變成了「人工智能式的」。

註五：有說出處為愛因斯坦（It has become appallingly obvious that our technology has exceeded our humanity.），亦有說出處為一九九五年電影「Powder」（It's become appallingly clear that our technology has surpassed our humanity.）。